Cuando son dos los pacientes

Cuando una madre quiere justificar el aborto de su hijo, suele argumentar que ella puede hacer con su cuerpo lo que le dé la gana. Pero esto es falso. El embrión no es una parte de la madre, algo de su propiedad. También es del padre, pues ambos lo concibieron.

Está demostrado científicamente por medio del ADN que el embrión es otra persona, distinta de la madre y del padre; no una cosa sobre la que se ejerce un derecho de propiedad. El embrión no puede defender sus derechos, pero no por eso se los podemos negar.

Hay que distinguir, por una parte, el embrión y por otra, sus funciones. Yo, como persona, me alimento, crezco, me reproduzco, estudio una carrera, compro un automóvil, estructuro una familia, etcétera.

No dejo de ser persona porque deje de realizar alguna de esas actividades. Según esa lógica entonces no serían personas las que están dormidas, o aquellas en estado vegetativo, o que padecen de una enfermedad mental, o los enanos.

Una cosa es el sujeto y otras sus operaciones. Las acciones a partir de las cuales afirmamos que existe un ser vivo, van surgiendo progresivamente en el curso de su desarrollo, de modo lento y progresivo. Puede ir haciendo más cosas, pero en ningún caso se puede hablar de que es más o menos persona.

A nadie se le ocurre decir que el anciano no es aquel joven dinámico que a los veinte años jugaba beisbol, o que a los siete aprendió a leer en la escuela.

Ha cambiado en aspectos secundarios o accidentales, pero, en esencia es el mismo. Hay un substrato que permanece. Por eso podemos hablar de cambios accidentales. En esto se apoya también el hecho de que toda persona tiene una dignidad, un valor, independientemente de su procedencia, sexo, color, religión, etc. Es lo que defienden los DD.HH.

Los griegos resolvieron el problema con los conceptos de acto y potencia. Potencia es la posibilidad real que tiene algo de adquirir una nueva perfección o de convertirse en otra cosa. La madera, es, potencialmente un sofá. Acto es la posesión real de esa nueva determinación.

El embrión es potencialmente un niño, y el niño es potencialmente un adulto y el adulto es potencialmente un anciano. Pero el embrión no es potencialmente un ser humano, porque ya lo era desde el momento de su concepción.

Para unos autores la colección blastocística de células humanas se transformarían en persona en el momento de la implantación. Para otros, sería un ser humano a partir del día 14, cuando aparece la estría primitiva y para otros cuando se forma el cerebro.

¿No les parece demasiado riesgoso convertir este problema en un asunto opinable, que puede depender del capricho o de los intereses de una persona o institución? Si preguntamos a un laboratorio farmacéutico nos dirán que hay un período de pre-embrión, en el cual se puede tomar un abortivo sin matar a nadie porque aún no es persona.

El médico al que le llega una madre con pretensión de abortar, tiene dos pacientes: la mamá y el bebé. Y así los debe tratar, sin minusvalorar a ninguno.

La bioética es una ciencia relativamente nueva si la comparamos con las disciplinas centenarias. No tiene más de treinta años. Pero está asumiendo un protagonismo necesario. Trata no solo de la defensa de la vida humana, sino también de la vida animal, del ecosistema en general. Se dice que el hombre es el rey de la creación. Y tiene la responsabilidad de cuidarla comenzando por la vida de las vidas, que es la vida humana.

opulgarprez@gmail.com
@oswaldopulgar